Аннотация на книгу «Философия зла. Философия преступности (вопросы философии права, уголовной политики и уголовного процесса)» / А.И. АЛЕКСАНДРОВ. СПб.: Издательство СПбГУ, 2013. – 598 с.
Представленная монография – закономерный плод многолетних усилий автора, зерно обширной работы, проведённой в сфере исследования преступности и явлений, связанных с ней. Каждая глава книги – это концептуальные основы, концентрированно выражающие творческую мысль А.И. Александрова в определённой области его научных интересов: уголовная политика, уголовный процесс, криминалистика, конституционное законодательство, национальная безопасность, история права.
Фундамент данной монографии составили более 100 научных работ, в том числе 12 монографий и учебников, автором или соавтором которых являлся А.И. Александров. Среди наиболее известных – монографии «Уголовная политика и уголовный процесс в российской государственности: история, современность, перспективы, проблемы» (2003), «Проблемы законодательного обеспечения национальной безопасности Российской Федерации» (2003), а также учебник по уголовному процессу в двух частях: «Уголовный процесс России: Общая часть» (2004), «Уголовный процесс России: Особенная часть» (2005).
В определённой степени значимость книге придаёт известность автора среди учёных и практиков в юридической сфере. А.И. Александров – заслуженный юрист Российской Федерации, доктор юридических наук, профессор Санкт-Петербургского государственного университета, избирался депутатом Государственной думы Российской Федерации I, II, III созывов. В 1993–2003 гг. был председателем подкомитета по законодательству в сфере государственной безопасности и внешней разведки Комитета по безопасности Государственной думы Российской Федерации. Участвовал в подготовке более чем 20 законопроектов в сфере укрепления законности, правосудия, демократической правовой государственности.
С 2004 г. трижды избирался членом Совета Федерации Федерального собрания России (сенатором) от органов законодательной власти Калужской области. В Совете Федерации избирался заместителем председателя Комитета по обороне и безопасности, председателем Комитета по конституционному законодательству, первым заместителем председателя Комитета по конституционному законодательству, правовым и судебным вопросам, развитию гражданского общества. Полномочный представитель Совета Федерации в Конституционном суде России.
Столь значительный послужной список свидетельствует о высочайшем профессиональном уровне А.И. Александрова и его преданности стезе юриста. Только таким профессионалом с большой буквы могло быть создано подобное произведение.
Повышенный интерес к книге определяется сложностью исследуемой в ней проблематики. Философия преступности – надъюридический уровень рассмотрения преступности, именно здесь формируются постулаты, отправные позиции для дальнейшего изучения теории преступности в рамках юридической науки. Исследуя проблемы теории преступности, А.И. Александров углубляется в разрешение одной из самых древних дихотомий добра и зла. Никакая другая наука настолько не связана с этими явлениями. Именно через их призму оценивается любое юридически значимое явление. Вектор, определяющий понимание этих категорий, направляет развитие всей юридической сферы.
Автор исторически последовательно приводит важнейшие вехи развития философской мысли о добре и зле – те основополагающие начала, понимание которых необходимо для правильного уяснения всего остального категориального ряда, который автор использует в ходе изложения материала.
Особое внимание привлекает авторское прочтение основных учений о добре и зле, приводимых в книге. Каждое из направлений получило краткое, но очень ёмкое выражение. И самое главное – автору удалось обосновать собственную позицию в отношении добра и зла. Автор очень точно подметил, что понятия добра и зла смешиваются, и в разные времена то, что считалось добром, становилось злом и наоборот.
Методологической следует считать главу 2 «Преступность как объект социально-философского и криминологического анализа». В начале главы автор приводит убедительный тезис о том, что «современный уровень развития общей теории права и государства подтверждает известную в истории науки закономерность: периоды, характеризующиеся главным образом накоплением фактического материала, неизбежно сменяются периодами, когда на первый план выдвигается задача его научного осмысления и обобщения» (с. 65). В полной мере данное положение относится и к феномену преступности. Раскрывая понятие этого явления, автор привёл весьма интересные дефиниции, в том числе и собственную, привлекающую своей обобщённой философской природой – «преступность – это массовое решение людьми своих проблем с нарушением уголовного закона» (с. 71). В определённом смысле в приведённом определении А.И. Александров совместил методологию теории государства и права и философскую методологию.
Особое место в монографии занимает тема уголовной политики. Автором представлены различные точки зрения понимания данной категории. В работе приведены основные вехи развития научной мысли об уголовной политике.
Отрадно, что автор достаточно подробно остановился на научном осмыслении уголовной политики в советское время, справедливо подчёркивая, что «в результате разносторонних исследований советская правовая наука внесла существенный вклад в изучение теоретических проблем уголовной политики» (с. 266).
Полезным как с научно-исследовательской, так и с практической точки зрения представляется выделение элементов уголовной политики, хотя точнее их следовало обозначить как виды уголовной политики: уголовно-правовая, уголовно-превентивная, уголовно-розыскная, уголовно-процессуальная, уголовно-исполнительная, уголовно-организационная политика. Каждый из указанных видов уголовной политики получил достаточно подробное освещение в работе.
Красной нитью по всему тексту книги проходит проблема нравственности – тот гордиев узел, который трудно распутать при сплетении морали, власти, права, преступности.
Одним из ключевых тезисов, который автор отстаивает в своей книге, является положение, согласно которому серьёзной ошибкой следует считать утверждение о том, что активная пропаганда государством определённой системы идей, ценностных установок есть проявление тоталитаризма и репрессивности данного государства.
Автор обоснованно отстаивает непопулярную сегодня точку зрения о том, что демократические государства должны иметь и целенаправленно культивировать определённую идеологию как достаточно целостную систему. Вместе с тем А.И. Александров не абсолютизирует государственно-правовую идеологию, в книге приведены вполне взвешенные доводы против монополизации государством идеологической сферы, отрицающие нетерпимость и репрессивность в отношении существующих в обществе иных идеологий и их носителей.
Автор в рамках рассматриваемой им тематики вполне обоснованно обращается к вопросу правового нигилизма – актуальнейшей проблеме современной России. Нельзя не согласиться с автором в том, что если государство не выполняет возложенные на него обязанности по защите граждан от преступных посягательств и обеспечению им должного материального положения, то обществом это расценивается как приглашение к аналогичному поведению, что приводит к трансформации правосознания индивида, отрицательному отношению не только к государству, но и к системе правового регулирования общественных отношений.
И закономерным итогом такого процесса является распространение правового нигилизма, что, по меткому замечанию автора, влияет на выбор индивидами вариантов своего поведения и служит предпосылкой совершения противоправных поступков (с. 168).
В этой связи автор справедливо подчёркивает, что нравственные проблемы являются предпосылкой роста преступности. Действительно, сейчас уже очевидно, что причины резкой криминализации российского общества в начале 1990-х годов кроются не только в последствиях проведённых институциональных преобразований. Государство, приступив к масштабному реформированию, не учло главного – невозможности в кратчайшие сроки безболезненно осуществить радикальную идеологическую и духовно-нравственную переориентацию общества. В результате в России правовое государство и рыночная экономика создавались в условиях распада общественной морали (с. 164).
Несомненно, один из основных теоретических посылов заложен в главе «Власть и преступность», в которой явственно раскрываются «глубинные» проблемы соотношения морали и государственной власти. Автор справедливо отмечает, что власть играет огромную роль в жизни общества. От власти, её нравственности и ответственности зависят жизнь человека, его имущество, законность в обществе, судьбы отдельных людей и государств. Поэтому в демократическом правовом государстве общество должно строже относиться к власти. Именно общество является наиболее эффективным ограничителем власти (с. 236).
Базовым положением книги является тезис, согласно которому власть должна всегда чувствовать ответственность за свою деятельность, как за действия, так и за бездействие. Она должна испытывать страх перед причинением вреда людям, над которыми властвует. Эта отправная авторская позиция подтверждается множеством примеров из истории развития Российского государства, начиная со времён правления Рюриковичей и заканчивая президентством В. Путина.
Оценивая книгу А.И. Александрова в целом, следует отметить, что рассматриваемая в ней проблематика, способ преподнесения материала, простой и ясный язык его изложения создают симбиоз, несущий в себе значительный познавательный потенциал. Это даёт возможность использовать результаты исследовательского поиска А.И. Александрова, отражённые в книге, как в научно-практических целях, так и в учебном процессе.Монография поможет читателям в более глубоком системном познании философских начал теории нравственности и теории преступности, их взаимосвязи.